-
“心经”一遍，三称摩诃般若波罗蜜，然后念阿弥陀佛或观世音菩萨四十八或一百零八遍，再念普贤菩萨十大愿或四弘誓愿，最后是三皈依，唱回向偈：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。...四十八或一百零八遍，接著四弘誓愿，普贤警众偈，三皈依，回向偈：“愿以此功德，回向诸众生，解脱三界苦，皆发菩提心。”顶礼三拜，晚课即结束。
因为课诵的人，进度有快有慢，有的会唱，有的不会唱，除非...
冷菩提工作室
|课诵|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1456292362.html
-
演变成为后世密教仪轨中必备的仪式。
中国汉地的历代高僧对于菩提心义多有阐发和总结，其中以天台宗智者大师的阐释最具代表性。智者大师认为，所谓菩提心，其实就是发四弘誓愿，他说：“菩提心者，即是菩萨以中道正观、以诸法实相，怜愍一切，起大悲心，发四弘誓愿……行者若能具足发此四愿，善知四心，摄一切心，一切心即是一心，亦不得一心而具一切心，是名清净菩提之心，因此...
宋道发
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07194550672.html
-
-评星云大师的《从四圣谛到四弘誓愿-论大小乘融合的开展” 末法时期，去圣日遥，正音罕闻，大师难觅。非但佛之故国再也无法创生新的法乳，就连佛教的第二故乡中国也无法避免千年停滞的尴尬。然而灵根不枯...智慧。近读星云大师的《从四圣谛到四弘誓愿-论大小乘佛教融合的开展》一文，颇有感触。 自正理分殊，圆教派析，双林一味之旨，分而为大小三乘；灵鹫不二之教，化而为空有两宗。虽然派别众多，教义丰富，使佛教呈现...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00052042567.html
-
”的基础上，还要增加密乘十四教戒。
第三、发四弘誓愿。
我们在皈依时，就发了四弘誓愿：
众生无边誓愿度、
烦恼无尽誓愿断、
法门无量誓愿学、
佛道无上誓愿成。
...正行、加行。
正 行：
１、皈依 身皈依和心皈依；
发四弘誓愿；
２、持戒 五戒；
密乘十四教戒；
３、发菩提心 ...
海空法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06495046533.html
-
，早上诵‘大悲咒’三遍至七遍，‘心经’一遍，三称摩诃般若波罗蜜，然后念阿弥陀佛或观世音菩萨四十八或一百零八遍，再念普贤菩萨十大愿或四弘誓愿，最后是三皈依...四十八或一百零八遍，接著四弘誓愿，普贤警众偈，三皈依，回向偈：‘愿以此功德，回向诸众生，解脱三界苦，皆发菩提心。’顶礼三拜，晚课即结束。
因为课诵的人，进度有快有慢，有的会...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11495811678.html
-
忏悔法门。在《六祖坛经?忏悔品第六》揭示一些颂偈，后来成为禅门课诵的内容。 ※四弘誓愿 六祖大师所授的忏悔法门，是以心地法门为宗的“无相忏悔”，而今《坛经》内记录的这种忏悔文念诵并不多见，但是禅门早晚课将忏悔列为重要日课，以《八十八佛大忏悔文》或《礼佛发愿文》、《西方发愿文》替代，姑且不述。但是忏悔之后的“四弘誓愿”，智者大师于《摩诃止观》当中已经提过，但禅门则是六祖大师在曹溪南华寺开示后...
赖静涵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07071148944.html
-
的修行，除了教人明心见性的禅法，也很重视忏悔法门。在《六祖坛经．忏悔品第六》揭示一些颂偈，后来成为禅门课诵的内容。 ※四弘誓愿 六祖大师所授的忏悔法门，是以心地法门为宗的「无相忏悔」，而今《坛经》内记录的这种忏悔文念诵并不多见，但是禅门早晚课将忏悔列为重要日课，以《八十八佛大忏悔文》或《礼佛发愿文》、《西方发愿文》替代。姑且不述。但是忏悔之后的「四弘誓愿」，智者大师于《摩诃止观》当中已经提...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210050866.html
-
一)思惟诸佛， (二)观身之过患， (三)慈愍众生， (四)求最胜之果。无量寿经宗要以‘四弘誓愿’作菩提心，且将之分为随事发心（由具体之事项而发）与顺理发心（由普通之真理而发）二种。 大乘义章...行之基础，故又称白净信心。 (二)大悲心，发白净信心后更立四弘誓愿。亦作行愿心、行愿菩提心。 (三)胜义心，于诸教中选择殊胜之真实。亦作深般若心、胜义菩提心。 (四)大菩提心，决定舍劣择胜之际，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16374460687.html
-
的田地如果不开发，纵使外缘具足，福德具足，也不能长出菩提之苗。所以我们学佛首必须从「发心」开始。 例如发「四无量心」、发「四弘誓愿」等，发心才有动力去实践「四摄法」、「四加行」，才能自度度人。 讲到...骄傲地面对世界，我们必须效法古圣先贤，发大菩提心。举凡玄奘大师西天求法，鉴真大师东渡日本弘法等，他们化世益人的精神都值得我们学习。 其实「四弘誓愿」更是每一位大乘行者所应奉行的功课，所以发心奉行菩萨道...
释有智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22440166378.html
-
努力，佛教复兴逐渐从理想变为现实。以佛光山为代表的台湾佛教的蓬勃发展更是给世间带来了新的希望。
佛教的复兴离不开理论的创新，理论的创新需要大师的智慧。近读星云大师的《从四圣谛到四弘誓愿－论大小乘...理论有所突破而不承认它仍然是佛教，而四弘誓愿同样是四圣谛的展开，“从四圣谛而到达四弘誓愿，这是很自然的程序、很自然的次第、很自然的目标”。
大师指出，四圣谛揭示了宇宙人生的真理，属于理，这种真理还...
徐文明
|星云|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2205071182.html